 1.
MAN
1-1
Man was given by Nature, as an existence-intentional
being. The existence-intentionality is the nature
that rules man from his inside. In this man can exist
and out of this man will disappear.
(The number
of Each statement shows its logical structure in the
entire argument. For an example, the number "a-b/cde-f"
means followings.
<1> First,'-' implies the comprehension of the
topic that the statement comments. Therefore, the
foregoing number indicates the statement is f-th statement
of sub-topic of b about the main topic of a.
<2> '/' indicates an additional explanation
to the topic of the number b. Therefore, this example
indicates c-th addtional explanation to 'b', and again,
d-th addtional to it, and again, e-th addtional to
it.
※ Let me notice this numbering is a variation of that
in Tractatus Logico-Philosophicus by Wittgenstein.)
1-1/1
An entity intends an event A if and
only if, it exists with a set of different events
that shares it as a component of them and the predictable
effect of each element of the set, which is a cause,
includes the event A altogether.
1-1/2
Intentionality can have its meaning
only in the flow of time. In the flow of time the
world changes in total and it is only the total change
that is fixed. There can be nothing that guarantees
any continuous constancy in some part of the total
being. Hence, it is the necessary condition that the
intentionality should intend the existence of itself
to make it sure that it keep its existence in the
necessary causal relations. Otherwise, its existence
would be contingent and it will be broken in the end.
1-1/201
The self-existence of intentionality
is survival.
1-1/202
An intentional entity(intendent) that
has the intentionality of self-intending comes to
contain its own inner change independently from the
natural one. In this case, it needs a new resource
for its self-supplying intentional process. In this
process metabolism appears.
1-1/21
The natural world that exists actually
can be explained with necessity.
1-1/21-1
There is what therer is and there
is not what there is not. Because it is impossible
for what there is not to became what there is and
vice versa what there is is closed from what there
is not. This closed being is filled with only what
there is, so it is just one.
1-1/21-1/1
There is what therer is and there
is not what there is not. - This is called 「Principle
of Existence」.
1-1/21-2
존재자는 닫혀진 안에서 변화한다. 변화는 단지 주장될 수 있을
뿐이며 거부되거나 의문시 될 수도 없으며 또한 그 까닭에 대하여 질문이 성립하지 않는다.
존재는 완전히 메워져 있 고 닫혀있는데 한 변화가 주어졌을 때 존재하는 모든 것은 원인과
결과가 될 수 있으므로 모든 존재는 변화한다.
1-1/21-2/1
변화의 근거는 누군가 변화를 주장한다는 것과, 그 주장과 관계된
누군가가 사유한다는 것 에서 주어지며 누군가 그 주장을 거부한다면 거부함으로부터도 주어질
수 있다. 이 때 거부 는 자기모순을 드러낸다. 왜 변화하느냐는 물음도 자기모순이다. 왜냐하면
변화의 까닭을 묻 는 것은 이미 변화로서의 인과를 전제하고 있는 것인데 그러면서도 동시에
그 변화의 부정 가능성을 내포하기 때문이다.
1-1/21-2/2
존재하는 모든 것이 변화하여 그 변화의 바깥에 있는 것은 아무
것도 없으므로 그 변화는 영원하다. 왜냐하면 변화는 주어져 '있고', 그 변화를 사라지게
할 새로운 작용이 존재 바깥 으로부터 주어지는 것은 불가능하기 때문이다.
1-1/21-2/3
존재원리에 의해서 보장되는 총체적 객관의 자기동일성 위에서의
변화는 끝없이 총체적으로 새로운 것으로의 변화일 수 없다. 왜냐하면 끝없이 총체적인 새로운
것으로의 변화 속에서 자기동일성은 완전히 소멸하기 때문이다. 그러므로 존재하지 않는 것에
대하여 닫혀있는, 존 재하는 것의 총체적 변화는 순환적이다.
1-1/21-3
변화는 현상을 일으키고 현상의 바탕에는 존재가 있다. 현상이
생겨나면서 동시에 상대적 있음과 없음이 생겨난다. 현상에서의 있음과 없음은 본질적으로 같은
존재로부터 나왔으므 로 서로에게 열려져 있다.
1-1/21-4
현상의 상대적 있음과 없음에서 상대적 있음이 현상자(現象者)를
성립시킨다. 현상자는 현상 에서 상대적으로 존재하는 그 무엇이다. 현상자는 가시적 기준에서
개체와 작용의 범주로 파악될 수 있다. 개체는 현상 안에서 상대적으로 불변하는 모든 것이고
작용은 현상 안에서 상대적으로 변화하는 모든 것이다.
1-1/21-5
임의의 두 작용 A와 B가 합쳐져서 B의 정체성이 사라지고 A의
정체성만이 남거나 그럴 수 있을 때 작용 A를 강하다고 하고 B를 약하다고 한다. 만약 작용
A, B의 합의 결과가 어느 쪽의 정체성도 가지지 않을 경우에 둘은 서로 같다고 한다. 어떤
개체가 가지는 잠재적이거 나 현상적인 작용을 「힘」이라고 한다. 힘은 현상에 대해서 보편적이다.
1-1/21-5/1
현상에서 결과는 항상 강한 힘의 존재로 이루어진다. 이것을 「principle
of force」라 한다.
1-1/21-6
임의의 한 현상에 대하여 그 현상의 바깥으로부터 새로운 작용이
가해질 때 그 작용에 대하 여 기존의 현상이 남아있음을 「관성」이라 한다. 관성도 현상에서
보편적이다.
1-1/21-7
모든 차원으로부터의 자유는 모든 것을 고정되게 한다. 시간은
하나의 차원이다. |
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