2-14

사회구성원들의 일반적인 의사들의 집합을 「여론」이라고 한다. 의사란 직접적 의지와 감 정(1-2/3)들이 여러가지 꼴로 표현된 것이다. 여론은 그 여론 주체들의 잠재적인 행위로서의 작용이다(2-13/413).

2-14/01

여론 주체들이 속한 사회는 반드시 공동체 사회가 아니어도 좋다.

2-14/1

여론의 본래적 근원은 개인들의 의지와 그에 따른 구체적 의사들이다. 그런데 사회적 인지 (2-5)와 그에 따라서 생겨나는 작용이 가지는 한계와 사람들의 다양한 심리현상 때문에 여 론은 「바탕여론」과 「드러난여론」으로 나뉜다.

2-14/11

바탕여론은 사회구성원들이 실제로 가지고 있는 순수한 개인의지와 그것에 따른 감정, 그리 고 의사들의 총체이다. 여기에 어떤 조작은 가해져 있지 않다. 개인들은 스스로 자기의 의지 를 구체화시키고 정확히 표현하려는 노력이 드물고 그것이 성공적으로 이루어지는 것은 쉬 운 일이 아니므로 바탕여론의 실재적 내용은 구체적인 측면에서 애매하다. 바탕여론은 외부 로부터의 선동이나 선전 등의 자극에 의해 그것에 동화되어서 드러난여론으로 바뀐다. 여기 에 자연의지가 관여한다. 사회구성원들은 항상 사회적 상호작용의 가운데에 놓여있기 때문 에 바탕여론 자체가 직접 뚜렷하게 파악되기는 매우 어렵다.

2-14/12

드러난여론은 사회적 상호작용에 드러나서 현상적 인과에 직접 관여하는 여론을 말한다. 드 러난여론은 항상 바탕여론을 가진 구성원들의 입장을 누군가가 대변하여 정리하고 표현함으 로써 이루어진다. 현대에 있어서 이러한 역할을 대중매체가 맡고 있다. 이러한 드러난여론이 어떤 매개체를 직접적 주체로서 필요로 한다는 사실에는 여러 가지 여건들이 관여하지만 가 장 중요한 여건은 사회인지가 가지는 한계이다(2-5/3). 드러난여론은 개인들에게 어느 정도 암시작용과 같은 자극이 되고 바탕여론은 이러한 자극에 의해 구체적으로 다시 창출된다.

2-14/121

사회인지의 한계는 내가 가진 의지와 감정을 다른 사람도 가지고 있는지의 여부를 개인이 확실히 알지 못하게 한다(2-5/1). 사회 안에서 한 개인은 다른 다수의 사람들의 입장에 승복 할 때 그러난 여론은 사회인지의 매개체에 의해서 조작될 수 있다. 그 조작가능성은 현실적 한계를 가진다.

2-14/13

바탕여론과 드러난여론은 항상 상호작용하지만 드러난여론이 항상 바탕여론을 반영하는 것 은 아니다. 윤리적으로는 드러난여론은 항상 바탕여론을 충실히 반영해야만 한다.

2-14/2

여론은 사회구성원들의 보편적 의지와 감정에 의해서 뒷받침되므로 그 수준는 여론토대로서 의 사회성원들의 수준에 의해서 결정된다. 여론은 다수의 사람들의 입장을 직접 반영하므로 그 수준은 일정한 한계범위를 갖는다.

2-14/21

여론토대로서의 사회성원들이란 드러난여론이 어떤 내용을 표현하는가 하는 문제에 관련하 여 의미있게 영향력을 바��할 수 있는 사회구성원들이다. 이러한 사회성원들의 범위는 시대 와 상황에 따라서 다르다.

2-14/211

드러난여론토대로서의 사회성원과 바탕여론을 이루는 실체로서의 사회성원은 다를 수 있다. 그 차이는 집단의 자기한계(1-17)와 사회의 여러가지 여건들에 의해서 결정된다.

2-14/22

여론의 수준이란 여론이 드러내는 입장의 현명함, 그리고 윤리성, 이성적임, 현실적인 영향 력, 주제의 범위와 성격, 그리고 그 난이도 등의 종합적 정도이다.

2-14/23

(2-2/2111) 여론이 항상 다수의 사람들의 입장을 반영할 때 그 성격은 보편성과 특수성의 작용원리에 따른다. 그런데 뛰어난 가치는 그것이 좋은 것이든 나쁜 것이든 항상 상대적으 로 희소하므로 여론의 수준이란 언제나 여론토대를 이루는 사회성원들을 기준으로 평범한 수준의 범위를 벗어나지 못한다.

2-14/3

여론은 사회 전체적인 작용의 꼴이다. 인간의 의사가 여론으로 표현되는 것은 상징을 통해 상호작용하여 의지를 실현하고자 하기 때문이다. 인간은 생존지향적 존재이므로(1-1) 상징 을 통해서 의지를 실현할 수 없을 때 상징보다 직접적인 작용을 통해서 생존을 지향한다 (2-13/411). 이 때 자기한계(1-17/21)는 그러한 스스로의 행위를 허용해야 한다.

2-14/31

그러므로 인간의 총체적 인간이성-자연이성과 자아이성을 포괄하는-은 여론을 여론실체로 서의 개인들의 잠재적 작용으로 받아들인다.