'사유투쟁' 을 위한 준비 란 글이 실패했다고 선언합니다. 워낙 주위에 일어나는 여러가지 일들 그리고 개인적인 저 자신의 문제... 하... 이제 힘들군요. 지쳤습니다. 실패했다고 선언 할 정도로 이젠 그만 쉬고 싶습니다. 그래서 말인데 비록 완성된 글이 아니더라도 글 뒤에 마무리 문장을 추가했습니다. 이 글에서 저의 사유를 평가받고 싶습니다. 내용이 짧더라도 충분히 저의 사유가 표현되었다고 봅니다. 물론 이미 이전 글들을 읽어보신분들은 내용을 아시겠지만 그래도 그때의 내용을 상기시키셔서 충분히 이해하신다음 평가를 내리시기 바랍니다.
'사유투쟁'을 위한 준비
머리말
본인은 2001년 7월부터 철학적 사유를 처음 시작해서 2003년 5월까지 쌓아두어 왔던 사유들을 모아 정리해 쓴 두 결과물이 있는데 첫째는 2003년 5월 28일에 쓴 글인 '나의 생각과 의문들' 이고 둘째는 2003년 12월 27일에 쓴 글인 '삶에 대한 나의 생각' 이다. (첫째는 그 당시 대부분의 사유를 정리한 글이고 둘째는 첫번째 글에서 빼먹은 내용만을 모아 정리한 글이다.) 이 두 결과물을 내놓는 동안 본인 사유에 큰 위기가 닥쳤다. 2003년 5월에 최초로 사유를 정리한 기념적인 사건이 있은 직후 본인은 본인의 철학적 태도가 완성되었는지에 대해 제대로 판단하지 못하는 수준의 능력을 가지고 있으면서 이쯤되면 게으름을 부려도 된다는 안일하고 낙관론적인 생각에 빠지고 만다. 이것은 분명 본인의 사유력이 미숙하다는 증거이다. 그래서 "아직 의문의 본질을 제대로 파악하지 못하고 있다." 라고 한 잿빚추억의 말은 전부는 아니지만 어느정도 당시 본인의 사유상태를 지적해 준 것이다. 하지만 앞에 언급했듯이 본인의 사유력은 미숙했기 때문에 그 지적을 이해하지 못했다. 결국 본인은 아무런 근거없는(생각없는) 낙관론적인 생각 때문에 사유결집력은 쇠퇴하고 사유의 질이 떨어지고 만다. 이 모습을 보다 못한 '시저'는 본인의 여성에 대한 발언을 계기로 자기 카페에서 본인을 내쫓았다. 어린왕자도 더 이상 본인이 사유발전을 할 수 없다고 생각한 모양인지 2004년 2월에 '시저'의 카페에서(DAUM카페) 본인과 함께 운영하고 있던 '어린철학'에 더 이상 들어가고 싶지 않다는 글을 적어 올렸다. 이처럼 본인의 상황은 극단으로 치닫지만 다행히도 2004년 2월 말 즈음에 이 문제해결의 실마리를 찾게 된다. 사유 위기의 원인은 '내가 무엇을 원하는가?' , '왜 철학을 하는가?' 에 대해 잊었기 때문이라고 판단. 바로 이 두가지를 되찾기 위해 시간을 투자해가며 되찾기 작업에만 몰두했다. 이런 되찾기 작업을 하는 동안 또 않좋은 일이 발생하고 마는데 그 않좋은 일이란 다음과 같다. 어린철학을 같이 만들었는데 어째서 만들어 놓고 운영에 대해 관심을 안 가지냐고 따지는 동시에 만약 이에 대한 책임과 변명의 요구를 들어주지 않을 경우 '어린철학'에 추방하겠다고 '어린왕자' 에게 말하자 '어린왕자'는 마지막으로 남긴 말 때문에 본인에게 쫓겨났다. '어린왕자가 마지막으로 남긴 말은 다음과 같다. "그곳에서 한 말 그대로입니다. 이젠 더 이상 멍청한 인간들의 글을 읽고 싶지 않거든요. 시저나 님이나 한계가 보였죠. 그 이기적인 성질과 위선으로 똘똘 뭉친 모습... 아! 님은 '위선' 빼드리죠. 아무튼 내쫓던지 멀던지 마음대로 하십시요." 나는 씁씁함을 뒤로한채 그가 떠난 2주일 뒤 결정적인 문제해결의 단서를 찾게 되었고 계속 작업에 정진한 결과 결국 그 동안 본인이 갖고 있었던 문제를 깨닫고 해결 할 수 있었다. 이 글은 작년에 정리된 사유와 최근의 사유를 모두 모아 정리한 동시에 철학결집력의 붕괴를 막기 위한 사유투쟁의 준비이다.
2004.05.12.Evilution
(1)
"현실은 진실이다. 현실을 추구하고 탐구하기 위해 투쟁하며 투쟁을 위해 현실을 추구하고 탐구하는 자를 나는 '투쟁인'이라 부른다."
본인은 철학적 사유가 최초로 시작된 2001년 7월부터 본격적으로 철학에 접근하기 시작한 2003년 2월까지는 분명 보편적 도덕을 주장하는 많은 철학자들에 대한 신뢰와 보편적 '도덕' 혹은 '진리'가 실재로 존재하며 인간이 이를 발견할 수 있다는 믿음을 가지고 있었다. 하지만 수 많은 '철학자' 와 '사상가'의 생각을 접하면 접할수록 이러한 나의 믿음에 의문이 던져지기 시작했고 그 의문은 'D.Hume'의 사상에 의해 크게 커지기 시작했으며 끝엔 'F.W.Neitzsche'의 사상에 의해 의문은 이러한 나의 믿음을 무너뜨리는데 성공하게 되었다. 인간이 보편저기 진리와 도덕을 발견할 수 있다는 믿음은 일종의 근거없는 독단이였으며 지금까지 많은 철학자들이 현실성 결여로 인해 실패해 왔다는 것을 깨달은 본인은 이러한 근거없는 독단 즉 모든 가치와 정보에 대한 의문을 쉽게 던질 수 없는 현실과 어떻게 하면 현실을 잘 파악할 수 있을까? 하는 문제에 관심을 돌렸고 이를 해결하기 위한 여러가지 시도들이 2003년 8월이후에 시작되어 2004년 2월까지 이루어졌다. 그리고 시간이 지나 마침내 2004년 5월, 나는 이 문제를 해결할 실마리를 찾았다고 생각하고 남들이 볼때 혹시 아에 처음부터 실패할지도 모르는 잘못된 길을 본인은 새로운 시도로 여기고 이를 과감히 진행하기로 했다. '나의 생각과 의문들' 이후 부터 올해 중반까지 시도된 여러 적용된 경험과 생각을 바탕으로 정리해 주로 '1.거짓과 정당성' , '3.인식과 이성에 대하여'에 서술할 것이며 나머지 자잘한 것들은 '2.통찰과 엄밀함을 위하여'에 넣을 것이다.
(2004.06.29)
■ 모든 정당성에 대한 의문
'정당성' 이란 무엇인가?
1. '존재의 욕망' 은 외부나 내부의 투쟁속에서 투쟁을 통해 나아가야 할 방향을 찾아 그것을 기준으로 만든 일을 진행한다. '존재의 욕망'은 내부의 투쟁을 자신의 의도대로 진행시키려면 내부를 설득시켜야 하는데 이를 위해선 '정당성'을 고안해야한다. 이것이 내부의 정당성이다. 이것 말고도 외부의 정당성이라는 것이 있는데 외부의 정당성이란 존재의 욕망의 의도를 위해 외부를 설득시키기 위한 개념을 고안해내는 것을 말한다.
2. '정당성'이란 개념은 주로 어떤 것에 '옳다.' 라는 의미를 부여하여 어떤 행위의 방향 혹은 결정을 정하는데 쓰인다. 사실 인간의 모든 행위의 방향과 결정에 '옳다.'라는 정당성에 의한 판단이 필요한 이유는 어떤 행위도 나아갈려면 사고체계(의식, 이성)의 동의가 필요하기 때문이다.
3. '정당성'이란 마치 외부의 법칙인 것처럼 인식하는 사람이 있는데 이러한 인식은 매우 잘못되었다. 1번과 2번에서 설명한 것처럼 '정당성'이란 내부의 인식과 가치개념이기 때문이다.
사실 '정당성'이란 개념만큼 실천적이고 보편적으로 널리쓰이는 개념은 거의 없다고 봐야한다. 그만큼 어떤 사고적 행위엔 반드시 직접적이든 간접적이든 '정당성'이란 개념의 의미가 안들어간 곳이 없기 때문이다. 헌데 '정당성'의 본질적인 목적에 의하면 반드시 목적 혹은 유리한 상황으로 이끌려면 다른 '정당성'이 틀렸다는 주장(투쟁)을 펼쳐야 한다. 그래서 자신의 '정당성'을 보호하는 동시에 다른 정당성을 쓰러뜨리려고(혹은 설득이라고 불림) 몇가지 내부적 도구(혹은 외부적에도 포함됨)를 쓴다. 그것은 다음과 같다.
1. 믿음 : 자신의 정당성을 보호하기 위해선 그 정당성을 뒷받침 혹은 관련되어 있는 정보를 중요도 순서대로 믿음을 부여한다. 그리고 자신의 정보가 참이라는 의미를 부여한다. 이외에도 믿음이 주는 의미인 '참'은 그 형태와 강도가 다르지만 만약 강도가 심하다면 어떤 명백한 혹은 자신의 능력 내에서의 수준의 증거가 발견된다 할지라도 결코 그것을 받아들이지 않는다.
2. 거짓생산 : 거짓생산의 현상의 원인은 두가지인데 첫번째, 믿음이 극단적이거나 강하다면 이 믿음을 수호하기 위해 치명적인 적들인 다른 정보의 정당성을 무력화시켜야 한다. 따라서 믿음은 본래 목적인 정당성을 아예 바꾸어놓는 현상까지 벌이는 것이다. 두번째, 굳이 다른 정당성을 무력화시킬려고 믿음이 나서는 일이 아니거나 믿음은 없고 정당성만 있을 경우 자신을 뒷받침하고 있는 정보를 보호하기 위해 거짓/왜곡 작업을 벌인다. 하지만 정당성이 예측하지 못한 결과가 발생할 경우(이는 흔히 오판이라 불리는데) 첫번째 원인의 결과가 같은 현상이 벌어진다.
따라서 정당성이 어디에서 왔으며 이를 결코 잊지 않고 존재의 욕망에 충실한다면 결코 정당성의 도구가 벌이는 거짓/왜곡이 발생하지 않을 것이다. 이제 여기까지 내말을 이해했다면 분명 정당성이란 결코 자명한 것이 아닌 도구적 개념이라는 것을 깨달았을 것이다.
■ 열등인자의 승리를 위하여 - 정당성에 대한 저항
본래 '정당성'이란 존재의 욕망을 위한 도구였다. 하지만 존재의 욕망을 위해선 '정당성'에게 신경을 쓸 수 박에 없었고 이 과정에 어찌된 일인지 존재의 욕망이 아닌 정당성 중심으로 행위가 돌아가게 되어 버렸다. 정작 중요한건 정당성이 아닌 존재의 욕망이라는 올바른 인식이 없는 상태였기 때문에 이런 일이 벌어진 것이라 생각된다. 아무튼 정당성의 횡포가 심해질수록 정당성이 만들어낸 거짓과 왜곡은 우리의 삶을 억압하고 불행하게 만든다. 정당성으로 인한 부당성은 두가지 피해를 주는데 내부적 정당성은 자신을 거짓을 말하게 하고 위선자로 만들어 버린다. 예를 들어보자 많은 대중은 불쌍한 이웃의 모습을 보면 불쌍하다고 동정심을 내던지고 약간의 성금을 하거나 그 이웃을 도와주는 사람을 보고 분명 선량하다고 칭찬한다. 왜냐하면 그들의 무언가의 정당성이 그들을 그렇게 행동하게 만들기 때문이다. 헌데 막상 자신의 존재의 욕망에 위협되는 요소에 부딪친다면 그들의 안에 있는 다른 정당성이 표면으로 표출되어 나온다. 장애인시설 설립반대가 그것이다. 장애인 시설이 들어오면 땅값이 떨어진다나? 고아원 출신의 청소년을 바라보는 시선도 마찬가지다. 결코 그들을 알아보기전에 고아원출신은 불량한 놈이라는 식으로 생각하고 배척한다. 다른 경우도 마찬가지다. "세상은 그래선 안됀다. 나서서 불쌍한 이웃을 도와주어야 한다." 고 외치는 사람들이 있지만 정작 자기가 직접 나서서 도와주는데는 인색하게 대부분이다.. 나는 인간이 사악하다고 말하는 것이 아니다. 선량하다고 말하는 것이 아니다. 인간은 이렇다고 말하는 것이 아니다. 왜냐하면 인간은 수많은 투쟁의 결합체이지 단순한 단세포같은 존재가 아니기 때문이다. 그런데 이것 아는가? 단세포 조차도 존재의 욕망적인 투쟁으로 결합되어 있다는 것을! 결국 인식하려는 자들은 결코 하나의 인식으로 봐서는 안됀다는 것을 깨달아야 한다. 투쟁으로 파악하는 것 그리고 여러 인식을 결합해 다양하게 보려는 정신! 그리고 우리는 영화에서 나오는 열등인자들이 승리하는 희망을 품어야 한다. 사람들은 외모차별을 경멸하지만 정작 영화에선 "잘생긴 주인공은 곧 우등인자여야 한다. 그리고 현실에서 충족시키지 못한 외모차별을 영화에서 맛보자." 라는 생각으로 감상한다. 그래서 항상 못생긴 사람, 얄미움 받는 사람, 악인은 항상 불행하고 편견적인 설정에 처하게 되는 것이다. 그래서 영화는 정당성의 부당함에 고통받는 현실의 비유적인 거울인 것이다. 나는 아직도 열등인자가 영화에서 변화되는 꼴을 기회가 주어지는 것을 그리고 주인공이 그들에게 사랑의 손길을 내미는 것을 나는 한번도 본적이 없었다. 그대 진정한 불행속에서 나오고자 하는가? 인간세상을 구하고 싶은가? 그렇다면 내가 앞서 말한 위선자의 껍질을 벗어던져라. 그리고 영화에서 주인공이 아닌 열등인자가 삶의 승리를 얻는다는 희망을 품어라. 열등인자의 승리를 위하여!
■ '투쟁인' 대 '가면쟁이'
인간세상의 수많은 철학자는 내부적인 사유와 외부에서 들어오는 사유인 외부적 사유와의 투쟁을 통해서(정당성 혹은 존재의 욕망에 의한 투쟁) 자신만의 사유를 만들어 왔다. 그러므로 본인은 철학을 가르켜 '사유투쟁'이라 부르는 것이다. 세상에서 일어나고 있는(인간에 의한) 현상에 대해, 사건에 대해 이해하고 싶은가? 불행 그리고 진실을 알고 싶은가? 그렇다면 사유투쟁을 이해하기 전에 본인이 제시하는 두가지 종류의 인간을 알아야만 한다. 첫째는 현재 세상의 주류를 이루고 있는 '가면쟁이' 두번째, 이와는 반대로 소수의 사람 혹은 없는 인간인 '투쟁인'에 대해 알아보자.
가면쟁이 : 신념(혹은 강한 신념), 정당성에 사로잡혀 그것을 위해 있는 사실을 왜곡하여 거짓으로 만들고 시간이 지나면 왜곡한 사실을 잊어 그것을 진실인양 떠받들어 행동으로 실천으로 옳기며 여러 불행을 일으키나느 자 혹은 그러한 성질에 가까운 자이다. 대부분 이러한 자들은 능력도 별볼일 없고 어리석음으로 인해 세상을 옳게 바라볼줄 모르는 인간이다. 심지어 자신이 하는 일이 무엇을 뜻하는지 어떻게 야기하는지 정확히 모른다. 심지어 이렇게 생기는 불행에 대해 관심도 없다. 단지 자기가 옳으면 다른 정당성이 부정해보이는 것을 당연하게 여기고 또 그것을(다른 정당성) 가진 자를 미워하고 미워하는 것이 지나쳐 그것이 가진 가능성과 사실을 부정한다. 따라서 진정 이기적인 인간이 바로 '가면쟁이' 라고 말할 수 있는 것이다.
투쟁인 : 자신의 감정과 정당성에 휘둘리지 않는다. 모든 것을 항상 의심하고 감시의 눈으로 빠짐없이 지켜본다. 내부와 외부에 의한 왜곡과 거짓정보가 없는지 확인하고 혹시라도 잘못되었다면 투쟁으로써 이를 고쳐나간다. 모든것에 공평하게 평가하며 어떤 것도 편견을 가지지 않으려고 애쓴다. 항상 자신이 한곳에 머물기를 원하지 않고 이것저것 다양한 것을 시도해 본다. 왜냐하면 그는 진정 존재의 욕망을 위한 그리고 자신을 위한 투쟁이 무엇인지 알기 때문이다. 따라서 사실과 가치를 완벽히 분리하고 모든것에 철저해질 수 있는 것이다. 그러므로 진정으로 진실한 자이며 자유로운 자이다.
(2)
본인의 사고능력은 소위 말하는 보통사람의 것 보다 낮다. 관심대상이 아니면 집중하기 어렵고 평소 무언가를 하면 딴 새각이 항상 나는 형편없는 집중력, 본인의 사유결과물을 정확하게 표출하려 하면 당장에 되지 않고 시간이 오래 걸리는 언어표현력, 어떤 기억을 꺼내거나 외우는데 시간이 남들보다 더 걸리는 기억력, 어떤 상황에 의해 감정이 크게 일어나 이성적 작업을 못할 정도로 방해하는 약한 통제력 등 이런 조건에 처해 있기 때문에 이성적 작업을 하는데 많은 어려움을 겪었다. 그래서 본인은 이 문제들을 해결할려고 무척이나 애를 썼다. 어느 정도 본인의 노력 덕분인지 몰라도 글의 표현력과 사유체계의 기초는 형성이 되었지만 체계적인 글을 못쓴다는 생각을 지울수가 없었다. 이 문제를 절실히 인식하고 해결방안을 스스로 내놓은 것이 바로 '수정작업' 이라는 글작성 방법론이다. '수정작업' 이란 글의 전체적인 내용흐름을 구상해놓은 다음 생각나는 대로 적고 글을 읽어 표현해내지 못한 부분이 있으면 글을 수정하거나 삽입 혹은 생략을 해서 다시 글을 읽고 본인이 생각하기에 의도한 내용이 될때까지 앞서 말한것을 반복한다. 이 '수정작업' 은 비록 본인의 선천적 능력 덕분에 시간이 많이 걸리는 방법론이긴 하지만 논리적이고 체계적인 사유와 글작성을 가능하게 이를 계속 발전시킬 수 있도록 해주었다. (참고로 2003년 5월말에 작성된 '나의 생각과 의문들' 이란 글은 20번의 '수정작업' 을 통해 체계적인 글로 완성을 볼 수 있었다.)
2004년 5월 중순당시, 철학적 사유체계를 정상화 하는데 성공한 본인은 성공하는 과정에서 모아 놓은 사유결과물들을 체계적으로 정리해서 글로 옳기려는 작업을 할 생각이지만 그 전에 워낙 개인적인 일들로 생겨난 정신적 고통 때문에 감정이 불안정하고 이에 의해 이성적작업이 완전 불가능하게 되자 작업을 실행으로 옳길수가 없었다. '마르시안' 님과 'SelfExistence' 님에게 사유는 정리되었고 바로 글로 옳길거라고 말해서 이 말을 지켜야 한다는 생각과 불안정한 감정 상태 때문에 체계적인 글을 쓰기가 어렵다는 걸 알면서도 해야하는 상황에 놓은 본인은 매우 괴로웠고 결국 글을 쓰기로 계획한지 2개월후까지 시간을 지연시키고 나서야 문제를 수습할 수 있었다. 시간이 생각보다 많이 흘렀기 때문에 당장 써서 공개해야 한다는 '수정작업' 은 무시하고 그냥 한번에 써서 완성을 보았다. 이 글이 바로 '사유투쟁 을 위한 준비 - 1. 거짓과 정당성' 이다. '수정작업' 을 거치지 않은 탓에 당초 글을 계획했던 것과 어긋나고 '설명' 이 빠져 버린 '주장' 만 있는 글이 되었는데 본인은 이를 염두해두고 당초의 계획을 변경해 '2. 통찰과 엄밀함을 위하여' 란 글에 '가면쟁이' 와 '투쟁인' 이 진정 무엇인지에 대해 설명할 글을 상당수 포함시킬 것이다. 하지만 그렇다고 해서 글의 주제를 크게 벗어나지 않는다.
2004년 08월 13일 - Evilution -
■ 모든 '정당성' 과 '믿음' 에 대한 반박
"거짓과 어리석은 생각에 의해 생겨난 수 많은 불행과 원한이 지배하는 어둠속에 어떤 계기로 인해서 이를 인식하고 진실한 진리를 찾으려 하는 자는 탐구와 사유라는 도구를 이용해 이곳 저곳을 헤매인다. 헤매인 끝에 찾은 '자유로운 정신' 이라는 보물을 받아들이면 현실이 곧 진리라는 것을 깨닫게 된다. 그렇다면 현실을 파악한다는 것은 무엇인가? 인간은 인식을 통한 정보에 자신이 추구하는 것을 위해 가치를 심어둔다. 가치의 동업자인 '정당성' , '감정' , '거짓' 이 무언가를 확실히 알아두어야만 현실을 제대로 파악할 수 있으며 자유로운 정신을 통해 진실한 인간 더 나아가 투쟁인이 될 수 있는 것이다."
- 끝 (2004.09.29) - |
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Evilution 